《Industrialization》系列海報(bào)設(shè)計(jì)分別植物和昆蟲(chóng)為創(chuàng)作。植物放置在封閉的塑料袋中，封閉的狀態(tài)帶給人壓抑，象征著環(huán)境的污染惡化給人們的呼吸帶來(lái)了危害，就像活在這個(gè)封閉的袋子里，讓人感到窒息。蜻蜓與機(jī)械齒輪的結(jié)合，將蜻蜓的身體部分與機(jī)械融合。諷刺了工業(yè)化的發(fā)展，破壞了動(dòng)物的家園，甚至導(dǎo)致了動(dòng)物的變異，應(yīng)要帶給人們警醒。

《Industrialization》杜祎冉/南京師范大學(xué)

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：選擇學(xué)習(xí)/從事設(shè)計(jì)專業(yè)的原因和初衷是什么？

杜祎冉：如果生活是設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的一個(gè)完成品，那么我們一直處在完成之前的過(guò)程里。在不妥協(xié)的狀態(tài)下，我們必須是敏感的，用絕對(duì)敏感對(duì)生活有點(diǎn)意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，這件事情很重要。設(shè)計(jì)帶給我不一樣的觀察生活的角度與方式，讓我在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，在這個(gè)專業(yè)中我可以擁有自己的表現(xiàn)語(yǔ)言，這樣的表現(xiàn)語(yǔ)言在自己的作品中可以說(shuō)是天馬行空的。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：日常設(shè)計(jì)時(shí)如何尋找靈感？

杜祎冉：靈感一般是轉(zhuǎn)瞬即逝的，事實(shí)上，靈感是在科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中普遍存在的一種精神現(xiàn)象。靈感具有突發(fā)性，偶然性的特點(diǎn)。但是這并非是一種神的恩賜，而是與設(shè)計(jì)師社會(huì)生活中的意識(shí)活動(dòng)的積累有關(guān)。在靈感到來(lái)之時(shí)，可以我迅速進(jìn)入創(chuàng)作的興奮狀態(tài)。這種靈感并不是無(wú)跡可尋的，而是偶然中包含著必然。看似不期而至的靈感，實(shí)際上有其形成或是出現(xiàn)的必然條件。

靈感常常是在形象思維和抽象思維的基礎(chǔ)上衍生而出現(xiàn)。靈感至少不會(huì)讓作品顯得平庸，它會(huì)使人忘卻一切，沉浸在在自己鐘愛(ài)與孕育的藝術(shù)意象之中，需要設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作實(shí)踐中形成習(xí)慣，創(chuàng)造某種契機(jī)，這樣的靈感可能隨時(shí)隨地發(fā)生在我的生活中，比如夢(mèng)境，睡覺(jué)前的恍惚，常常一些困擾我很久的問(wèn)題，可能會(huì)在我凌晨四五點(diǎn)的夢(mèng)境中得到回應(yīng)，我醒來(lái)會(huì)用手機(jī)備忘錄記錄下一剎那間的“靈感”，在后期工作中就會(huì)成為我創(chuàng)作的素材。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：如何理解本屆比賽的“恒·氣候行動(dòng)”主題？

杜祎冉：環(huán)境類話題是永恒的話題，越是城市化，工業(yè)化，現(xiàn)代化，科技化的當(dāng)下與未來(lái)，就越需要我們將目光著落于生活的環(huán)境，自然與人是共生關(guān)系。設(shè)計(jì)始終是在討論和解決人與人，人與物，人與環(huán)境之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)是人類生存與大自然共生的最早的本能，設(shè)計(jì)的能力是人類從誕生時(shí)就具備的，我們從來(lái)都不是發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)，而是在不斷地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)。始終堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，融合了環(huán)境保護(hù)、人文資源等內(nèi)涵，在強(qiáng)調(diào)人們滿足設(shè)計(jì)需求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這一設(shè)計(jì)理念不僅是技術(shù)層面的提升，更是觀念上的覺(jué)醒，不僅能促使設(shè)計(jì)師追求新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，還能促使人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾進(jìn)行深入的思考。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：本次參賽作品靈感來(lái)源于哪里？

杜祎冉：在《Industrialization》系列海報(bào)設(shè)計(jì)分別植物和昆蟲(chóng)為創(chuàng)作。植物放置在封閉的塑料袋中，封閉的狀態(tài)帶給人壓抑，象征著環(huán)境的污染惡化給人們的呼吸帶來(lái)了危害，就像活在這個(gè)封閉的袋子里，讓人感到窒息。蜻蜓與機(jī)械齒輪的結(jié)合，將蜻蜓的身體部分與機(jī)械融合。諷刺了工業(yè)化的發(fā)展，破壞了動(dòng)物的家園，甚至導(dǎo)致了動(dòng)物的變異，應(yīng)要帶給人們警醒。

在《重生》系列產(chǎn)品中，以生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為主題，海報(bào)以水墨技法為表現(xiàn)手法，海報(bào)的主體分別以動(dòng)植物為視覺(jué)中心，其中鱷魚與皮鞋的結(jié)合，翠鳥(niǎo)與點(diǎn)翠飾品的結(jié)合，這些人們?yōu)榱搜b飾，而去破壞生態(tài)環(huán)境，捕殺珍稀動(dòng)物。以反諷的手法，呼吁人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)珍稀動(dòng)植物，人與自然共生。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：請(qǐng)介紹一下除本次比賽以外，你最滿意的作品。

杜祎冉：《九疊篆實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)》。在九疊篆實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)時(shí)，圍繞著清代黃鉞的著作《二十四畫品》為內(nèi)容，九疊篆字體設(shè)計(jì)還是以傳統(tǒng)的篆刻形式為創(chuàng)作角度，筆畫突出了針葉這一植物的特征形態(tài)，結(jié)構(gòu)具有纖細(xì)挺拔的形態(tài)，外加九疊篆具有高度的裝飾性結(jié)構(gòu)筆畫，那么這便成為了這款字的亮點(diǎn)，使得整體效果更加明確，蓬勃向上。九疊篆字體筆畫在方寸間迂回，橫平豎直。

設(shè)計(jì)字體參考了針葉樹(shù)的葉子的外形，針葉植物通常四季常青，意在向觀者傳達(dá)一種剛勁，清晰，春意盎然的姿態(tài)。作為實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)更多的不僅僅局限于字的本身的涵義，而是借助新媒體，新材料的表現(xiàn)去呈現(xiàn)，傳達(dá)一些新的想法與新的概念。人類生活的多樣性與復(fù)雜性足以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)于人類不可能僅僅只滿足于功能。實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)就可以彌補(bǔ)功能與形式之間的不平衡，實(shí)驗(yàn)性是對(duì)策劃的一個(gè)設(shè)想，這滿足“設(shè)計(jì)”一詞的詞義。設(shè)計(jì)就是設(shè)定目標(biāo)提出計(jì)謀，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于設(shè)定具體的目標(biāo)。自然而然這里既包括了人類的物質(zhì)財(cái)富也涵括了人類的精神財(cái)富。

那么基于“形式追隨理念”的新生代設(shè)計(jì)思想，此次實(shí)驗(yàn)性字體設(shè)計(jì)將自然元素以“實(shí)驗(yàn)性”的角度融入到設(shè)計(jì)中，以線性的手法和水滴的視角，用自然的“眼睛”去觀察字體的變化，帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)感。在材料的表現(xiàn)上，采取了菲林膠片的手法，正負(fù)底片的明暗光影，在燈光下的反射，會(huì)給傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)不一樣的視覺(jué)觀感。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你覺(jué)得作為一個(gè)年輕設(shè)計(jì)師最重要的品格/品質(zhì)是什么？

杜祎冉：在思維上秉持創(chuàng)作的無(wú)限性，無(wú)限可能意味著需要有人去打破壁壘，無(wú)論是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，很多時(shí)候希望能夠忘記作為“設(shè)計(jì)師”這樣一個(gè)限定的身份，而是作為“旁觀者”或是“使用者”來(lái)考慮設(shè)計(jì)。這樣會(huì)使我不在局限于設(shè)計(jì)師的思維，能夠接收到更多可以交流的信息。設(shè)計(jì)媒介的壁壘不斷打破，我們正在迎來(lái)一個(gè)新興溝通的時(shí)代。媒介壁壘的打開(kāi)，會(huì)給設(shè)計(jì)師的表達(dá)帶來(lái)更多的可能性，設(shè)計(jì)師的發(fā)揮空間也會(huì)更大，去探索新材料、新媒介，將其融入到創(chuàng)作之中，未來(lái)設(shè)計(jì)在載體的應(yīng)用會(huì)越來(lái)越豐富。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你覺(jué)得國(guó)內(nèi)/國(guó)外最適合定居并從事設(shè)計(jì)工作的城市是哪里？為什么？

杜祎冉：深圳；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，平面設(shè)計(jì)作為傳播設(shè)計(jì)理念的一種載體，受到人文環(huán)境潛移默化的影響。如果說(shuō)藝術(shù)提供了設(shè)計(jì)發(fā)展的軀殼和靈魂，那么需求和市場(chǎng)則提供了陽(yáng)光、空氣和水。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：除了設(shè)計(jì)之外，你還有什么其他的興趣？

杜祎冉：樂(lè)高玩具代拼。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：你覺(jué)得哪種藝術(shù)派別/風(fēng)格對(duì)你影響最深？為什么？

杜祎冉：對(duì)我而言影響深刻的是瑞士國(guó)際主義風(fēng)格，瑞士在第二次世界大戰(zhàn)中受到的戰(zhàn)爭(zhēng)影響較小，這也是使得瑞士的設(shè)計(jì)在此期間能夠相對(duì)保持前進(jìn)的原因之一。尤其是巴塞爾，蘇黎世更是成為平面設(shè)計(jì)的中心，瑞士的“國(guó)際主義風(fēng)格”的前身是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，與德國(guó)包豪斯以及荷蘭的“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。國(guó)際主義風(fēng)格是建立在數(shù)學(xué)比例和幾何比例的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，比例，均衡等表現(xiàn)手法。20世紀(jì)四五十年代可以說(shuō)是西方字體設(shè)計(jì)的黃金時(shí)代，涌現(xiàn)了許多廣為人知的，至今仍被廣泛使用的字體，例如Helvetica字體，Univers字體，Optima字體。約瑟夫·穆勒·布羅克曼設(shè)計(jì)的國(guó)際主義風(fēng)格的無(wú)襯線字體Akzidenz Grotesk在瑞士廣泛應(yīng)用，在此之后，Helvetica字體出現(xiàn)，Helvetica在拉丁文中意思為“瑞士的”，與Univers字體都稱之為“瑞士風(fēng)格字體”。版式中運(yùn)用文字、照片、插圖，創(chuàng)造了圖形化的版面設(shè)計(jì)。將圖片與文字合二為一，這樣的設(shè)計(jì)自由而有趣，視覺(jué)效果也非常突出，版式中的表現(xiàn)風(fēng)格一直影響到當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：有沒(méi)有什么設(shè)計(jì)相關(guān)的書籍或心得推薦給大家？

杜祎冉：雜志類：《idea》、《MdN》、《花椿》；書籍：白井敬尚《排版造型》、約瑟夫·米勒-布羅克曼《平面設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格系統(tǒng)》。

作為一名設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)經(jīng)常閱讀、寫作，提升設(shè)計(jì)思想和表現(xiàn)的原創(chuàng)力，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。對(duì)歷史、對(duì)理論、對(duì)經(jīng)典、對(duì)先人成就的肯定基礎(chǔ)上，不要習(xí)慣于墨守成規(guī)，不要“被思考”，要有“不破不立”的勇氣。沒(méi)有正確方向指引下練就的熟練技藝，也只能無(wú)奈地望洋興嘆。對(duì)于未來(lái)平面設(shè)計(jì)大致可以做出以下三點(diǎn)判斷：其一平面設(shè)計(jì)是未來(lái)的，也是所有設(shè)計(jì)的萬(wàn)能膠，平面設(shè)計(jì)從來(lái)都不“平”，它是信息傳達(dá)的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)商業(yè)對(duì)藝術(shù)都是如此。其二把多媒體作為平面設(shè)計(jì)的補(bǔ)充，類似動(dòng)態(tài)的視頻，聲音。這是媒介發(fā)展的必然結(jié)果，也就是所謂的交互性和延展的可能性。其三作為設(shè)計(jì)師，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的從事者應(yīng)該習(xí)些文化，做點(diǎn)研究，這是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師其設(shè)計(jì)價(jià)值的最好佐證。

經(jīng)觀藝術(shù)研究院：請(qǐng)用一句話安利一下設(shè)計(jì)行業(yè)或者專業(yè)。

杜祎冉：擁有初學(xué)者的心態(tài)是一件了不起的事情。