蜻蜓是無數(shù)人的化身，是組成復(fù)數(shù)的材料，以至于監(jiān)控器上無法完成人臉識別，那是主體性喪失的時刻——它成為另外一個當(dāng)代生活的寓言。

文化 |

很多人希望重新恢復(fù)儒家文化，包括禮制。但宗祠、儀式都要么消失，要么難以恢復(fù)，沒有這些，怎么全盤恢復(fù)儒家呢？

專欄 |

唐詩的基礎(chǔ)，不是自我意識的山麓，而是宇宙意識的山峰

專欄 |

在“大數(shù)據(jù)時代”，將散落在政府與企業(yè)手中的數(shù)據(jù)有效整合起來，積極發(fā)掘其價值乃是大勢所趨

專欄 |

有時候在高效的機(jī)器里摻些沙子，給飛快運(yùn)行的系統(tǒng)加些阻力，在數(shù)字生活中保留一些前數(shù)字時代的習(xí)慣，反而能收效更多

觀察家 |

人類對大腦的了解，比起對于宇宙了解少多了。也許保持敬畏，比動輒談?wù)撊斯ぶ悄苋绾稳〈祟悾鼮閷?shí)際

書評 |

如果將人類邊緣民族的文化看的一無是處是一種傲慢，那么這種只是為了自己的情懷，而希望其永不改變的心態(tài)，又何嘗不是一種傲慢呢？

書評 |

虎爸虎媽模式所制造出來的孩子，恰恰因?yàn)閷_(dá)成既定目標(biāo)的不斷優(yōu)化，反而有同質(zhì)性和缺乏多元的短板。這種教育方式日臻完善之時，應(yīng)該是下一輪改變的開始

書評 |

帝王寫詩，要寫到這份上，才叫思想性強(qiáng)。南朝君臣寫詩，那叫玩物喪志，就因?yàn)樗麄冊谠娎铮懈杏X而無思想。沒有思想，只好放蕩。

專欄 |

法官這個職業(yè)如此接近上帝，若安于凡俗，拒絕仰望司法星辰，反而是一種不務(wù)正業(yè)

專欄 |

如果中國人沒有金融市場或者社會保障去替代家庭、家族這個“養(yǎng)子防老”體系，就很難把“法”擺在“禮”之上

專欄 |

縱觀中日兩國長達(dá)2000多年的交流史，當(dāng)下恰好是兩國可以互相學(xué)習(xí)的“均衡時代”。

專欄 |

未來雖還未來，但它已經(jīng)可以被看見，這應(yīng)該就是游戲江湖未來的模樣

觀察家 |

中國的崛起和在美華人經(jīng)濟(jì)地位的上升，使得楊安澤可以更多思考國家面臨的真正的問題，而不必單純地拘于種族的利益，這實(shí)在是這個時代令人欣慰之處。

觀察家 |

回顧二百年美國貿(mào)易政策歷史，比當(dāng)下嚴(yán)重的危機(jī)沖擊，也沒有改變長周期穩(wěn)定的地理經(jīng)濟(jì)格局，貿(mào)易塑造了世界的現(xiàn)狀，而真正改變貿(mào)易架構(gòu)，恐怕要期待的不是一個顢頇的總統(tǒng)，而是一場所有人都卷入其中...

書評 |

在歷史進(jìn)程中，事件的意義并不在瞬間產(chǎn)生，只有在“歷時性”的意義統(tǒng)一體里，才能凸顯。作家正是在聯(lián)系和比對的“回放”里，找到了荒誕吊詭的戲劇因素，足以讓我們重新理解，達(dá)到某種“歷史想象”。

書評 |